鐵扇公主有著一把芭蕉扇，也僅有這芭蕉扇才可以扇滅火焰山的火，唐僧師徒才可以繼續前行。可是鐵扇公主由于自身小孩黑熊怪的事兒，對悟空造成了誤會，認為是他害了自身小孩，最終誤解解除，才總算把折扇給了悟空。僅僅，這芭蕉扇也是從哪里來的，為何鐵扇公主會出現一把芭蕉扇?這折扇和太上老君有什么關系呢?

鐵扇公主的品牌形象，來源于鬼子母、羅剎女和鐵扇妖。

鬼子母元是佛家角色，唐朝義凈僧人著作的《根本說一切有部毗奈耶雜事》中，記述了那樣一個故事：鬼子母叫藥叉女，因前世有惡愿，因此 現在為惡。她生了500個大兒子，最少的叫愛兒，更為鬼子母鐘愛。500個大兒子長大以后，威勢有勢，誰都害怕惹，鬼子母逐漸變壞，恃強吃小孩，有時連孕媽媽都捉去吃完。

許多人無可奈何告之如來佛，如來佛就要人把愛兒捉了，扣在缽內。鬼子母獲知后，踏遍了城里城邊，四方四海，七大黑山、七大金山、七大雪山，又上到龍宮，下到十六層煉獄都沒找到，最終才知道被如來佛扣在了缽內。

如來佛告知鬼子母：給你500個大兒子，少了一個就傷心欲絕。這些別人本來就一兩個小孩，還被你吃完，她們得多難過?如來佛得話觸動了鬼子母，因此她與兒子此后皈依了如來佛。這個故事在元朝時就早已被寫進了元雜劇《西游記》中。

講完了鬼子母，討論一下羅剎女。

羅剎女的小故事來源于雜劇，她原本在仙界為仙，可是影響力很低，承擔執幡罷了。

龐婆，你是上界執幡羅剎女。鳳毛，你是善才道童。你一家兒都比不上小姑娘靈兆，原是東海普陀區落伽山七珍八寶寺，號元通，名自在觀音觀音菩薩。——《龐居士誤放來生債》

說白了幡，是一種長條狀旗幟，宗教信仰中普遍，由此可見羅剎女在老天爺影響力不高，也許僅僅一個婢女。

《龐居士誤放來生債》是元朝無名氏寫的元雜劇，劇里主人翁叫龐蘊，他家里頗具，為人正直厚道，常放債而不索取，最終一家人回歸仙班。龐蘊一家人實際上全是天空的仙人，他的媳婦，便是上界執幡的羅剎女。

再看雜劇《西游記》中的鐵扇妖。

同階段晚些一些的楊景賢，則在元雜劇《西游記》中寫來到鐵扇妖。鐵扇妖原是風神，在天空為仙。有一次她喝醉酒酒，與王母產生爭執。一怒之下，鐵扇妖反下龍宮，干了妖精。

本來是風神，為什么卻叫鐵扇妖呢?原先，她有一柄鐵扇，重一千余斤，上邊有二十四骨，扇一下有風，扇幾下就會有雨，扇三下可以滅掉火焰山的火。

山東省邊有一女人，名曰鐵扇公主。他住的山，名日鐵嵯峰。使一柄鐵扇子，重一千余斤，上面有二十四骨，按一年二十四氣，一扇有風，二扇雨天，三扇火即滅，方能夠過?！段饔斡洝返谑顺?/p>

綜上所述能夠發覺，《西游記》中的鐵扇公主，其原形是鬼子母、羅剎女和鐵扇妖。吳承恩把鬼子母對兒子的情感，融進了鐵扇妖的人體，另外這才組成鐵扇公主。因此 ，《西游記》中的鐵扇公主，有芭蕉寶扇，也叫羅剎女，非常愛黑熊怪。

此外，鬼子母品牌形象在我國并許多見，從唐朝到清朝都是有。

從唐、宋、金的墻壁畫、石雕看來，鬼子母手上并沒有折扇或扇狀物質，但身旁有舉扇婢女;從明朝之后，鬼子母手上便擁有折扇。明朝正統年里，法海寺壁畫上，鬼子母手上就會有扇，此品牌形象晚于元楊景賢的元雜劇西游戲，早于吳承恩西游戲，很可能是遭受元雜劇西游戲中鐵扇妖的危害。而鐵扇妖的折扇，極很有可能來源于鬼子母身旁的舉扇婢女。

也就是說，鬼子母身旁的舉扇婢女，在元朝起先變成執幡羅剎女，又變成鐵扇妖，最終又和鬼子母重歸一體，變成鐵扇公主。

折扇出現在商周時期，本為君王交通出行時障塵常用，之后則逐漸變成君王真實身份和級別的代表。西漢以后，折扇不僅能夠扇風，也用于扇風以助火情。漢族人烤串時，常見折扇扇火。元人也許此后遭受啟迪，因此 把“幡”變成了扇。楊景賢在元雜劇西游戲中，依據扇能扇風，因此 把鐵扇妖創作風神。后又反其道而而為，說折扇能扇救火。

是扇風還是救火，實際上并不是在于折扇，只是折扇主人家。

但用折扇來救火，終歸不符常情。吳承恩很有可能考慮到來到這一緣故，因此 他把鐵扇公主的芭蕉扇設置為“太陰星之精葉”。說白了“太陰星之精”便是月亮，古代人覺得月亮與太陽光相對性，因此 月又稱之為“太陰星”“陰經”，“太陰星之精葉”便是月亮的葉片。

即然芭蕉扇是月亮的葉片，意味著陰，當然能滅了意味著陽的火焰山之火。