1、對逝者的祭奠包括：三天圓墳、燒頭三五七百天、燒頭周、燒三周等。這些祭奠時間的計算是：三天圓墳是從下葬開始計算，下葬當天算作一天。其余都是從去世當天計算，去世當天算作一天。燒周是按照農歷計算，月日對應月日。

2、頭三五七百天、頭周、三周的時間計算相同，都是從死亡當天開始計算;只有三天圓墳是從下葬時間開始計算，下葬當天算作一天。

3、從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共計七次四十九天，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”。

4、各地農村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習。“出煞”又稱“回煞”，據說人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神(俗稱雞腳神)，讓死者鬼魂在家里多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之后，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時，再給死者做一次道場。此俗建國后已摒棄。

5、從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個“回煞”(又名“回殃”)儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。

6、從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。

7、對逝者的祭奠包括：三天圓墳、燒頭三五七百天、燒頭周、燒三周等。這些祭奠時間的計算是：三天圓墳是從下葬開始計算，下葬當天算作一天。其余都是從去世當天計算，去世當天算作一天。燒周是按照農歷計算，月日對應月日。

8、所謂的頭是一種喪殯習俗。習慣上認為“頭七”是人去世后的第七日，古代先民認為死者的魂魄會于“頭七”返家探視。而頭七的概念，主要出自與 《西藏度亡經》(又名中陰救度密法)。是一部西藏佛學名著,由八世紀印度高僧蓮花生大士所著，并將其傳入西藏。全書依照佛法教義詳細介紹了人死以后每天“中陰”的變化情形(回復西藏度亡經，了解更多專業內容)，特別介紹了“出勝”、“入勝”的一些概況與方法，詳細介紹了西藏佛教秘雜的中陰超度方法。頭中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世后的第七日。頭七是人死后前七天，靈魂還尚在人間，過了這七天，死人就會徹底從這個世界上消失。所以頭七對我們還是很重要的，也就有了頭七死人會回來、會托夢。頭七是死后的第一個七天，包括死的那天。

9、不同的地方有不同的「頭七」習俗，(然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死后魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。“頭七”對于上了一些年紀的人來說并不是陌生，不過并不是所有的人都能知道這其中的禁忌。有時觸犯了還渾然不覺的大有人在，最終導致家中財運、健康等受損。

10、做這經上講得很清楚，七分功德，我們做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的時候，最好請七個法師，七個法師的功德他只能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的這些人，真誠心去做，他得的利益大。如果照著儀規去誦經拜懺，心地不誠，他得的利益很少。怎么心地不誠?這一面念經，一面拜懺心里打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果這個亡靈在世脾氣很大，性情不好，誦經不誠懇的人，他會找他麻煩。鬼跟人一樣，一些厲害的人，你要得罪他，他就找你麻煩，他報復你。性情溫和的就算了，就不找了。