1、這部經是夏蓮居居士依據五種原譯本會集而成的，在一九四五年出版流通。當時，慈舟法師曾經在濟南講過，并且為作科判。梅光羲居士曾經在中央廣播電臺播講過這部經，還有一些大德們也在各地宣講。佛門出家、在家的高僧大德們，都肯定此會集本是最完善的版本。夏老將全經分為四十八章，或者稱為四十八品。我想，他是取阿彌陀佛四十八愿。他在最初會集的本子，分作三十七品，以後修訂成為現在的四十八品。初二品是通序，第三品是別序。本經的序分很長，第四品以下才是本經的正宗分。末後流通分也很長，確實像、，有大經的風味。三分都有相當的分量，不像一般經典，序分跟流通分皆簡短。第一品主要是講，這是一般經上都有的。

2、如是我聞。一時佛在王舍城。耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大圣。神通已達。其名曰。尊者憍陳如。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者迦葉。尊者阿難等。而為上首。

3、『如是』是佛門一切經的開端。這兩個字的來源，我在此就不多說，因為我們說了很多次，要緊的是它所顯示的真實義。如來果地上的境界，就是所講的諸法實相。一切法的真實相，在佛法里就用字代表，所以就是諸法實相。佛為一切眾生宣說無量無邊的經論法門，就是為眾生說明一切諸法的真實相。換句話說，就是說。不僅代表釋迦牟尼佛四十九年三百馀會所說的，乃至於十方世界無量無邊諸佛如來為一切眾生所宣講的，也不外兩個字。在凈宗來說，就是阿彌陀佛，就是極樂世界。

4、由此可知，此二字含義之深廣，我們無法想像。即使一切諸佛如來，所謂熾然說、不斷說，盡虛空遍法界也說之不盡。若依據所說的理論來講，是，就是。是心是佛，諸位能否體會到佛在經上講這句話的真正義趣？如果我們只聽而死在句下，就錯了。是佛，是不是菩薩？是不是聲聞、緣覺？都是的。這只是在萬象中舉一個例子而已。是心既然是佛，是心即是盡虛空遍法界。一點都沒錯。這才曉得一切法唯心所現，一切法就是自己的真心本性。那一法不是心變現的？那一法不是自心？法法皆然。連我們晚上作夢，是心是夢，是心是世界，是心是微塵。心外無法，法外無心。是這個意思，所以說，。不但有形象的法是，無形象的法也是。

5、佛在里講，。那一法不如！就是大經所說的，是自己真心變現出來的，是性德。性德起用，變現十法界依正莊嚴，是法絕對清凈平等。在佛，清凈。在畜生、餓鬼、地獄，清不清凈？還是清凈！正如我們用黃金造個佛像，你看到很恭敬?，F在把黃金做成小貓、小狗，它清不清凈？把它做成青面獠牙的餓鬼，它清不清凈？還是清凈。體是黃金，沒有兩樣。這才曉得無有一法不清凈，無有一法不平等。用一斤的黃金塑一個佛像，用一斤的黃金塑一個餓鬼像，到外面去賣，價錢是相等的。重量一樣，同樣是藝術品，所以是平等的。

6、十法界中，生佛平等，這是從本性上講。我們要問，一真法界里有沒有佛菩薩，有沒有天人、餓鬼、畜生？有，樣樣俱全。他方世界也有，而西方極樂世界沒有。極樂世界跟他方世界也是一心變現的，不是二心。一心變的虛空法界是一個整體。極樂世界是整體里的一部分，諸位要懂這個意思。是心是佛，是心是萬法，是心是萬物，是從性德上說的。

7、我們今天為什麼會變成這個樣子？因為迷了。誰迷了？自己迷了。迷什麼？迷了自性。迷了自性，就落到底下一句，就是了。作佛、作菩薩、作六道輪回、作依正莊嚴。作，就不清凈。是什麼？是起心動念，是妄想分別執著。所以，大乘圓教講四諦，說無作四諦。無作就恢復性德了；有作是修德。從修德去證性德，性德是無作的。從有作要到無作才能成就。

8、今天我們念佛，也要從念到，就成就了。我們往生也是如此，從證到就圓滿了。這就是第二句話的意思：，，。諸位要曉得，這兩句話把佛法的原理、原則講盡了。佛說的一切法，就是說這一樁事情的真相。

9、今天在這一部經典里講的，；，。所以，這部經里是偏重在某一部分講，實際上它是全體。二字包括整個佛法，因此這二字也就指這部經全部的經文。它是。明白這個道理，對於佛所說的一切法，我們就能相信。他確實是根據事實而說的，不是妄想，不是推測，不是理想，完全講事實真相。就是事實。一個人不相信事實，那就沒法子了，還有什麼好講的。所以，這兩個字在六種成就里是信成就。云，。是入佛法之初門。離開了信，就沒有辦法契入所以一定要深信。

10、學生親近老師求學，如果對老師沒有信心，老師再有德行，再有學問，你也學不到東西。佛是我們根本的老師，我們對老師的話不相信，怎麼會有成就？所以在佛法里，信是第一個條件。你要是想來學佛，接受佛的教育，接受佛的教學，第一你要信佛！佛講的句句話都是真實的，要深信不疑，才能成為佛弟子。