1、你們喜歡釣魚這種運動嗎？最近這個天氣是釣魚的好季節，涼爽的秋風明媚的陽光，在河邊釣魚的時候十分清爽宜人。很多農民都喜歡在野外進行釣魚活動，但在釣魚的時候發現這么一種東西，很多農民都會選擇放生。

2、這條黃鱔被農民打擾之后就默默潛回水里了，任憑農民用棍子怎么逗都不出來，很快就從水里游走了?？吹竭@條大黃鱔農民覺得十分驚喜，要知道這種大黃鱔十分罕見，要是大家看到的話不如還是將它們放生吧。

3、小妖有話說：這么大的黃鱔十分罕見呢，你們在野外釣魚的時候，有見過這種這么大的大黃鱔嗎？生活了這么長時間，黃鱔大概也要成精了吧，下次見到這么大的黃鱔，不如將它們放生哦。

4、?在釋放眾生時，一定要輕拿輕放，避免拋擲。有的人在放魚類時，站在高高的橋上往下倒，或者站在岸邊往水中央拋，這種行為，會讓眾生感受到極度的恐懼，給眾生帶來很大的痛苦。本來放生是“無畏布施”，但這種恐懼的痛苦也是無法形容的，應當引以為戒。要觀察地點、水質：如果被放之眾生，能放其為適于它生長的環境，則對其有極大好處。反之，若只顧放而不觀察所放的地點，則對其害處多多。如將野兔置于眾人處，飛鳥放于易捕地，魚兒放入被化工原料污染的確無法生存的河流水域等等。注意附近有無獵捕的行為？是否有人撒網或架設網具？盡量使放生生物不再遭受網捕牢籠之災。地點的隱密性要足夠，可避免外人干擾或直接網捕。放生地點、時間不可讓心懷不善的人知道，以免有沖突或“我放你捕”的情況發生。今日的魚市場和鳥店，所售的商品有些是野生的，有些是來自人工繁殖的魚池和鳥園。他們都有各自生存的習性，有些根本沒有適應自然環境而自求生存的能力。對要放生的魚類，應該在放生前，先到書店了解一下有關這些魚類的各?知識信息，了解一下他們究竟是素食的、還是肉食的？或是雜食的？吃什么食物？生活習性如何？喜歡生活在清水？還是渾水？深水還是淺水等一系列細節，好好去了解這些放生動物的背后的各種信息，把這一切都完全了解后再去放生，這是最重要的先決條件。如有人在放生烏龜時，不清楚所放的龜是屬于哪一類的，是海龜還是淡水龜或是山龜，就盲目放生了，結果有時會把“放生”變成“放死”，這就有違我們的初衷了！有些人根本對放生認識不深，胡亂行動，結果令人難過。比如他們把熱帶魚放入了寒冷地區的湖里，把淡水魚放入到海水里，把毫無野外生存能力的動物放入了野外?；蛘咭豢匆娛囚~，就隨隨便便倒到海里，也許它不能在那里生存，一下子都死掉了，這哪是放生??！所以這里特別提醒同修們，在放生動物前要先了解動物的習性，適合居住的環境再妥善放生。在放生之前，首先要打聽好這些動物適合什么環境，買的時候也一定要注意。如果我們在十分小心謹慎的情形下，在運輸或放生過程中仍然有死去的眾生，就要在誦經回向前后，為他們解釋道歉請求他們的原諒，并應為他們誦經回向。而從最根本的“慈悲心”的角度來說，假如你盡心盡力做了，物類還是很快死亡，這也屬因緣所使。既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之萬倍，故這對于被放者而言，使其少苦而終，且免受死后之劇烈痛苦，仍具備不小貢獻。況且你把放生的功德回向給他們，對其今后仍具有積極深遠的意義。（五）放生時要注意環保有些人放生從不考慮對周圍的影響，比如把毒蛇放在人煙密集的地方，引起很多麻煩?，F在不像古代，人煙稀少之處幾乎沒有，所以很多情況都要考慮。蛇類不可放置在人類或其它動物經常出沒的地方，尤其是瞋心較強的毒蛇，以野外深山人跡罕見為宜。當然，有人說毒蛇不能放，因為它是害人的。這種說法也不對，畢竟它是一條生命，只不過以嗔心而轉生，故也值得我們保護。對于危害性的魚龜類，如巴西龜等不可放入放生池等封閉性水體，以免傷害其它魚類。尤其是巴西龜只能善心家庭收養，不可放入江河湖泊，以免為害江湖。一定數量的巴西龜一旦被放生到水里，不但會把河里的其他生物吃掉，還會在短時間內大量繁殖，占據其他龜種的生存空間，帶來滅頂之災。不加選擇地放生物類、不適宜的放生環境都可能造成非常危險的生態災難。（六）放生儀式宜簡單隆重放

5、生過程中，最重要的是為所有物命行三皈依并為其念佛。今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，他們雖然滿心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，仍不能脫離輪回業報。我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依：皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。使其今生報盡，不再淪入三惡道中。切記在放生時，一定要給眾生誦經、念咒語或念佛，或按儀軌念誦。如果放生過程中缺少了這項工作，那么你放生的功德或意義將大大折扣。如果沒有念誦，那么你僅僅是讓這些眾生減少今生痛苦、延長了一點壽命而已，其死后仍會依其業力，漂轉輪回。如果誦經、念咒語或佛號，可以為這些眾生種下解脫的種子，這種利益無量無邊，并將一直伴隨這些眾生直至成佛為止。如有法師親自主持放生活動，則禮請法師主持放生儀規；如果沒有法師在場，則推選居士中修持較好的主持；如果是朋友、親人生日放生、隨喜放生，僅有一兩家人同行，則由家人、朋友中懂得《放生儀規》者主持即可；如不知曉《放生儀規》的，則為生靈作三皈依（皈依佛，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，凈而不染）后念頌佛號放生。如果放生時如果儀規過長，或許會讓很多動物死去。蓮池大師云：“遇生能放，雖是善功德，但濟色身，未資慧命，更當稱揚阿彌陀佛萬德洪名，諷誦大乘諸品經典。然雖如是，但凡買生火急須放，諷經不便，只以念佛相資，若隔宿買而來朝始放，或清晨買而午后猶存，必待陳設道場，會集男女，遷延時久，半致死亡，如是放生，虛文而已”。我們在參加放生法會時也常?？吹剑涸谫徺I一些不易存活的水生物時，人們就用氧氣袋包裝。但有的放生團體一念儀軌就是幾個小時，時間拖得很久，這些可憐的水生物長時間地在密封的氧氣袋里，處于很難受的境地，影響了其生命質量，這個問題理應引起人們的重視。所以放生儀規要根據物命的情況來決定簡繁，必要時先放生，再做儀規，或把儀軌適當簡化。其中根據時間長短事情緩急，也可以對佛號經咒誦持數量進行增減。具體視情況而定，不必拘泥。（七）要善于回向就放生善行回向，這個程序也很重要。很多人自以為不去執著功德利益，但凡放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢。不重視回向，會導致放生功德轉化為人天福報。所以每個修行的人，在放生活動結束后，不要忘了至心回向，將放生的全部功德回出世間的種種成佛利益。如回向無始劫以來的輪回眾生，愿他們早日聽聞佛法，皈依三寶，早生西方極樂世界阿彌陀佛凈土，究竟成佛。

6、我曾見丞相王安石喜歡放生，每天到市場上買來活魚，把它們放回江中（入流水），沒有一條不是活潑潑地游走的，只有泥鰍、鱔魚入江中就死了。由此可見泥鰍和鱔魚只可生活在止水中，可見流水與止水果然不同，不可不知道。

7、蜆及田螺是生活在淡水中，它們的活動力弱，較易為人所忽視，但它們同樣有生命，同樣應被拯救。一般水域深廣的湖、河，且水底有爛泥者，為適合放生之地。末學曾見人在湖中撈捕，但撈捕者只能在湖邊水淺處為之，所以放生時，最好將其放到離岸較遠處。蛤蜊為咸水生物，最好的放生地點是在出?？?，咸淡水交界之處。另外，攤販在販賣前，有時會先將其泡過漂白水，使其殼潔白美觀，但是經過這樣處理的蛤蜊不易存活，放生前宜先注意。

8、若是個人隨緣放生，有時打氣的設備不夠，加上裝魚的的空間不大，往往是一堆魚擠在狹小的空間中。氧氣不足，便會增加運送途中的死傷。此時，可以在水中放一些冰塊，水溫降低，魚的活動力及需氧量都會下降。另外當水中氧氣不夠時，魚會游到水面呼吸，若是水太深，會增加魚的體力負擔，所以若無足夠的打氣設備時，水就不要放太深，差不多比魚高一點即可。

9、最好的放生地點為水邊的草叢。以前青蛙最多的地方莫過于稻田，但現在田里農藥下得重，且易被捕捉，故并不適合放生。

10、諸葛長青曾經寫過一些放生故事、放生文章、放生儀軌等，都匯集在諸葛長青新浪博客的《放生文章專輯》博文中，有緣者可以閱讀思考實踐。