據雷殿生講的羅布泊那晚，說他和余純順在1989年在哈爾濱的一個小賓館相識，當時他提了很多低級的問題，余純順都不愛搭理他。很多年過去了，余純順穿越羅布泊失敗，魂歸大漠，而他，雷殿生卻穿越成功了，然后去祭奠余純順，老余或者覺得他來自己墓前嘚瑟，很討厭，半夜化成鬼魂來教訓一下他。沙漠綜合征的一個癥狀是：幻覺，自大。

雷殿生穿越羅布泊還是很讓人佩服的，羅布泊是一個鬼見了都發愁的地方，人去穿越要克服的不止是生理上的不適感，還要過心理這一關。比方說幻覺，沙漠里看到海市蜃樓是很平常的事情。當然也可能遇到鬼怪，不論真假。

沙漠里呆的時間長了，還會自己把自己的行為神圣化，把自己想象成一個圣人，沙漠旅行有時候還得要有出戲的覺悟。不管是幻覺還是自己覺得自己成仙了圣了，這種行為都有個專用名詞，沙漠綜合征。所以雷殿生余純順墓前遇鬼的一個猜測是它產生了幻覺。

一個猜測就是雷殿生在編故事，刻意讓自己的探險更險一些。他提到了和余純順的相識，他提到了余純順穿越沙漠時帶的水都能洗冷水澡了，但是因為余純順的探險知識貧乏，迷路了，死在羅布泊。提這些無非證明他和余純順有關系，余純順探險很業余自己是專業的。

不提余純順恐怕沒有人知道他雷殿生是誰，余純順雖然死在沙漠，但是死后比活著名氣大，他是中國徒步探險的鼻祖，羅布泊之所以大名鼎鼎還是因為在這里死去的兩個傳奇上海人，余純順和彭加木。所以所有從事徒步穿越運動的人繞不過去余純順，但是怎么詮釋他每個人都有每個人的角度。

雷殿生選擇這么個有點玄幻的講述方式，應該不是他一時心血來潮，張嘴胡說。他的演講事先都是經過彩排的，甚至有專門的聲樂老師教他怎么發音，所以這個說辭也是事先設計好的，反正理論上當時在場的只有他一個人，他就是說余純順和他聊了半宿天，別人也無法反駁。